Вместе с независимостью в Казахстан пришли разного толка проповедники и миссионеры. Но все ли новые идеи безопасны? Вместе со старшим научным сотрудником Научно-исследовательского и аналитического центра Агентства РК по делам религии Талгатом Смагуловым мы попытались в этом разобраться. На что опирается терроризм
– Талгат Буланбаевич, в своем обращении Президент четко обозначил проблему: культуру казахского народа некоторые пытаются заменить суррогатом.
– Подобная практика может стать причиной надлома одной из опор государственности, которая, как известно, держится на трех основных столпах: идеология, культура, история. Утрата одной из опор неизбежно приведет к упадку. Сегодня мы свидетели того, что в результате дискредитации и подрыва авторитета традиционной религиозности казахского народа в обществе появилась категория людей, посягающих на государственность Казахстана. Под лозунгом «борьбы с тагутом (всё, чему ложно поклоняются, помимо Аллаха, ложные, выдуманные божества. – Прим. автора) и идолопоклонством» совершались террористические акты против граждан Казахстана. Для того чтобы противостоять подобной подрывной деятельности и оградить общество от экстремистских проявлений, необходимо тщательно изучить и исследовать причину противостояния, увидеть ее очаги и найти механизмы воздействия.
– Но ведь казахи-мусульмане никому в нашей стране не запрещают следовать своей религии, никого не притесняют. Чем же оправдывают террористы свои действия?
– Основной толкающей силой экстремизма является несогласие сторонников крайних воззрений с недостаточной, по их мнению, религиозностью страны, а также их шариатская безграмотность в вопросах исламского права. Последние научные исследования различных форм экстремизма и терроризма показывают, что одним из наиболее эффективных методов противостояния им является возрождение и популяризация традиционного ислама казахов. Необходимо изучать и оживлять культуру, традиции, обряды этноса.
Возможно, это покажется кому-то неоригинально и примитивно, но это действительно может привести к оздоровлению и блокированию экстремизма в регионе в любых его проявлениях. Опыт показывает, что носителей деструктивных идей пугает образ казаха-мусульманина. Следовательно, надо укреплять то, что они стараются разрушить.
Казахский ислам
– Наверняка у кого-то возникнет вопрос: а действительно ли это самый эффективный метод?
– Во-первых, это спровоцирует спад агрессии со стороны приверженцев т.н. «такфира» (обвинения в неверии. – Прим. автора) и сторонников борьбы с т.н. «тагутом» с постепенным разрушением подобных экстремистских идей и их поборников. Во-вторых, мы сможем препятствовать проникновению в исламское общество Казахстана чуждых разрушительных субкультур, которые практически не уживаются с ментальностью и образом жизни казахского этноса.
И, наконец, повысим уровень патриотизма и самосознания граждан страны, что будет являться гарантией прочности при столкновении с идеологическим натиском извне.
– В последнее время все чаще оперируют термином «казахский ислам». Многие настаивают на первоначальности традиций. Интересно, в согласии ли они с нормами шариата, с исламским наследием пророка Мухаммеда?
– Испокон веков казахи являлись поборниками общечеловеческих ценностей. Поэтому не удивительно, что они легко приняли эту религию, проповедующую высокие моральные качества. Все это казахи выражали в своих песнях, рассказах, пословицах, обрядах и обычаях. Приветствие казахов друг друга словами «ас салям алейкум» соответствует словам пророка Мухаммеда: «Распространяйте между вами салям (приветствие)!» Когда кто-то чихает, то казахи говорят такому человеку «джаракмалла». Пророк сказал, когда чихнул некий мужчина – «Ярхамукалла» («Пусть Аллах проявит к тебе милость»). Улавливаете сходство? Оно не случайно.
Когда у казахской семьи рождается ребенок, близкие и родные поздравляют родителей словами: «Бауы берік болсын», что означает «Пусть крепка будет его вервь». Это связано с тем, что когда младенец появляется на свет, то ему перерезают пуповину, связывавшую его с матерью. Поэтому казахи желали маленькому человеку укрепления связи с Господом. Это соответствует словам Корана: «Нет принуждения в вере. Уже явно отличился прямой путь от заблуждения. Тот, кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, ухватился за прочную вервь, которая не рвется. Аллах – слышащий и знающий».
– Получается, источник враждебности экстремистских группировок в Казахстане – неграмотность и неосведомленность их членов относительно сходств казахских традиций с сунной пророка Мухаммеда?
– Совершенно верно. Еще пример. Перед празднованием праздника Курбан айт казахи резали барана, называя это «щек». На арабском языке слово «щак» означает «сомнение». Т.е. казахи, не имея часов и календарей, сомневались в точной дате появления месяца, символизирующего начало праздника, поэтому они, проявляя скрупулезность в этом вопросе, закланяли одно животное на день ранее. Хотя многими приверженцами новых течений это считается бидъа (грех, ересь). Также в примерах сподвижников Пророка мы находим сходство и подтверждение казахских обрядов. Издревле казахи мазали лоб младенцев сажей и одевали их в небогатую одежду, ушитую всевозможными пуговицами и монетами, чтобы уберечь от сглаза. Халиф Усман ибн Аффан как-то увидел красивого ребенка и сказал: «Поставьте ему черное пятно на ямочку подбородка, чтобы его не сглазили». Конечно же, казахи не могли не учитывать, что эти слова сподвижника Усмана были сказаны, чтобы тем самым отвлечь внимание тех, кто обладал сглазом.
Из истории известно, что в свое время в состав казахского ханства вошли только мусульманские роды. Те же, кто не принял ислам, остался в своей вере – к примеру, алтайские кыпчаки и найманы. Глубокое и объективное изучение данного вопроса позволяет сделать вывод, что казахи как древняя нация тесно были сплетены с верой и религией, что в итоге привело к воссоединению их этноса с традицией ислама и пророчества.
Мы обязаны передать ислам следующим поколениям, защитить и оградить наш народ от посягательств на нашу независимость, религию.
