Костанайские новости"Костанайские новости"Казахстанг. Костанайпр. Аль-Фараби, 90+7 (7142) 53-27-93
Подписка на новости
Разрешите отправлять Вам уведомления о важных новостях Костаная и Казахстана.
Разрешить
Не сейчас
banner
banner
Календарь событий
X
РАДИО КН онлайн
USD curr
EUR curr
RUR curr
curr
Правопорядок
Агро
События
Политика
Происшествия
Образование
Общество
Медицина
Экономика
Криминал
Еще >>
Культура, творчество
Человек и природа
Коммунальная сфера
Спорт
В Казахстане
Новости мира
Тема
Резонанс
Криминал
Общество
Люди
Регион
Интервью
Репортаж
Коммуналка
РекламаПодписка на газетуПокупка газеты

ОФИЦИАЛЬНЫЕ аккаунты «КН» в соцсетях:       Instagram             ВКонтакте           Facebook          Одноклассники            Telegram                             WhatsApp «КН»  8-777-442-11-22         

 

 

ОФИЦИАЛЬНЫЕ аккаунты «КН» в соцсетях:       Instagram             ВКонтакте           Facebook          Одноклассники            Telegram                             WhatsApp «КН»  8-777-442-11-22         

 

 

ОФИЦИАЛЬНЫЕ аккаунты «КН» в соцсетях:       Instagram             ВКонтакте           Facebook          Одноклассники            Telegram                             WhatsApp «КН»  8-777-442-11-22         

 

 

ОФИЦИАЛЬНЫЕ аккаунты «КН» в соцсетях:       Instagram             ВКонтакте           Facebook          Одноклассники            Telegram                             WhatsApp «КН»  8-777-442-11-22         

 

 
«Коллективная память – сакральная тема»Костанайские новостиКостанайские новостиКазахстанг. Костанайпр. Аль-Фараби, 90+7 (7142) 53-27-93«Коллективная память – сакральная тема»

«Коллективная память – сакральная тема»

Солдат ДУТПАЕВ работал заместителем акима Сарыкольского района. Последние восемь лет – руководитель центральной библиотечной системы района. А говорим мы с ним о корнях, родословной, культурном коде каждого из нас.

Незадавшееся офицерство

– Судя по личным данным, вы из числа тех людей, которые с детства выбрали путь к гуманитарным наукам.

– Не совсем так. Я мечтал стать военным или милиционером. Нас было шестеро сестер и братьев в семье. Старший окончил Карагандинскую высшую школу милиции и, естественно, я уже готов был поступать туда же. Но мама сказала: два милиционера в доме – это перебор. Ближе к демобилизации из Советской армии, где я служил на Урале при штабе в секретном отделе, майор, особист полка, предложил мне учебу в высшей школе КГБ СССР в Москве. Но тут семейные обстоятельства: младшего братишку призывали в армию и мама оставалась одна. В общем, военная тема закрылась. Не носить мне портупею и наган в кобуре. Специальность же в моем институтском дипломе уж точно не гуманитарная – инженер сельскохозяйственного производства.

Дом с открытыми дверями

– В вашем личном деле появилась новая графа. Что такое всеказахстанский проект «Қанжығалы шежіресі»? Вы в нем на правах члена редколлегии...

– Это несколько уже изданных книг, в которых приведены родословные сведения о роде Канжыгалы из племени Аргын. В 2016 году казахи из этого рода собрались на курултай в городе Ерейментау (Акмолинская область), чтобы обсудить организационные и структурные вопросы общественного объединения. Идейный стержень был в стремлении воссоздать всю полноту родословных связей.

Я был в составе главной комиссии. На мне и сейчас лежит ответственность за сбор данных в Костанайской, а также в Курганской, Свердловской и Тюменской областях России. Уже по самой географии понятно, что поиск канжыгалинцев с их семейными историями – работа чрезвычайно кропотливая и затратная по времени. Но интерес к этому проекту, скажу вам, превзошел все ожидания. Разумеется, материальная и финансовая стороны проекта держатся исключительно на спонсорской поддержке, на наших личных вкладах.

– Что послужило лично для вас отправной точкой для деятельного участия в проекте?

– Начать, видимо, придется с отца. Он был участником Великой Отечественной войны, после нее – председателем колхоза, сельсовета. Двери в нашем небольшом доме с двумя комнатами и кухней никогда не закрывались. Мама рассказывала, что когда она ставила гостям горячее блюдо, то сразу же закладывала мясо во второй казан – народ в дом шел постоянно. Одни с южного Тургая, другие с противоположной стороны – с северного Узункуля. Когда ни проснешься, в доме гул от людей. Радио не было, ТВ еще не родилось, поэтому народ играл в карты и о чем-то оживленно спорил. Этакий клуб по интересам.



Так вот, детская память имеет свойство забить в себя некие ключевые факты, которые впоследствии требуют уже взрослой расшифровки, осмысления. Отец и его соплеменники как раз чаще всего обсуждали родословные связи. В школе об этом нам никто не рассказывал: все сводилось к тому, что этнографическое прошлое – это всего лишь три жуза с их далеким архаизмом, не имеющим никакого отношения к современности.

Линии

– И что, не было попыток придать теме некую системность? – Костанайский журналист Камали Жумабаев попытался систематизировать канжыгалинский род Сарыкольского района выпустив книгу. Это была первая ласточка, но очень хрупкая, поскольку сделать в одиночку работу, требующую глубокого анализа на основе собеседований с сотнями людей, крайне сложно. Например, как проследить генеалогическую ветвь по материнской линии, если у отца были и жена, и токал?

– То есть двоеженство?

– В современном варианте токал – вторая жена – воспринимается многими в спорном контексте. Но давайте судить о прошлом все-таки с позиций и условий тогдашнего времени. Институт брака у кочевников складывался в условиях междоусобиц, войн, болезней, когда, например, погибал старший брат. С этого трагического момента средний или младший забирал его семью. Вдов не бросают – таков был непреложный закон. Дети усыновлялись, их мать становилась практически равной с байбише – первой женой усыновителя. И вот получалась новая генеалогическая ветвь – дети от первой жены и дети от второй при сохранении отцовских линий.

Несложно представить, что с течением времени мы бы имели огромный запутанный клубок – кто кому и кем приходится. В достаточно замкнутом родоплеменном обществе возрастает опасность близкородственных браков. А у казахов браки до седьмого и даже до десятого колена считаются близкородственными. Отсюда и опасения, что в такой семье могут родиться дети с генетическими отклонениями. Норма, запрещающая браки до седьмого колена под страхом казни, была закреплена еще указом хана Есима. Поэтому и сегодня, когда дело у молодых идет к свадьбе, близкие всегда справляются о «жеті ата», чтобы быть уверенными в чистоте родословной линии.

Степная историография

– Знаете, о чем я вспомнил, слушая вас? «Суха теория, но древо жизни зеленеет» – кажется, из школьного учебника. Давайте картину шежiре представим мне и нашим читателям чуть пошире.

– Охотно! В условиях отсутствия в старину книжной письменности, единственным коммуникативным средством оставалась человеческая память, которая и продуцирует знания о предках. И это средство у казахов называется «шежіре» – «родословие», которое этимологически восходит к арабскому «шаджарат» – «дерево, ветвь, память».

Казахское шежiре в полном виде включает не только перечень поколений предков, но и знание особенностей характера, их жизнеописания, участие их в жизни народа. Знание «жеті ата» – цепочки семи предков и шире родословной – одна из основных компетенций, которой ребенок в кочевом обществе овладевает в раннем детстве.



Встретившись в степи или в доме, два незнакомых казаха здоровались, а потом по предложению старшего выясняли происхождение друг друга. Это «жөн сұрасу». Обычай позволял не только идентифицировать друг друга, но и установить отношения родства или свойства, пусть самые отдаленные, между двумя незнакомыми людьми, что обязывало их к взаимоуважению и взаимной поддержке. Вот почему моя детская память об отцовских посиделках уже взрослого меня повернула к тому, чтобы содействовать проекту «Қанжығалы шежіресі» Это в широком смысле коллективная память об основных событиях прошлого. Шежiре часто называют устной степной историографией. Для нас это сакральная тема, которая сводится к объединению людей. В советское время официальное распространение шежiре не приветствовалось. Но в семьях продолжала передаваться информация о предках. Слабым местом оставалось то, что это было отрывочно, держалось на энтузиазме одиночек.

– Лет двадцать назад в Сарыколе я принимал участие в мероприятиях по случаю юбилея Мендеке Батыра. Началось все с простого собрания, а ныне уже и бронзовый памятник ему стоит, и улица названа в его честь.

– Да, это наш предок из рода канжыгалы, знаменитый воинполководец из войск Абылайхана, родившийся в здешних местах 221 год назад. Родовая ветвь пошла от семи его сыновей и ныне насчитывает несколько сотен современников. Это еще один убедительный пример того, что история одного предка, содержащего в себе лучшие человеческие качества, продолжается. Прошлое для нас – это не бесконечное оглядывание назад, а багаж, в котором лучшие традиции духовного наследия.
Анатолий ЕРМОЛОВИЧ  info@kstnews.kz 53-07-07
Фото  автора 
Просмотров: 3937
Нравится: +3
ГЛАВНОЕ НА СЕГОДНЯ
Показать больше


Последние новости
Опрос
Всего проголосовало:
Нравится читателям
Взгляд со второго этажа
Новости и события
в Казахстане
в Мире

Наши проекты
ПроектыБлогиО редакцииРекламодателямКонтакты
Информационная продукция данного сетевого издания предназначена для лиц, достигших 18 лет и старше
x
Добавить приложение КН на главный экран