Об интеллигенции вчера и сегодня, о том, как изучать историю государства и почему знания должны быть подкреплены духовностью, «КН» рассказал доктор исторических наук, преподаватель кафедры истории Казахстана Костанайского госуниверситета им. А.Байтурсынова Айдар Айтмухамбетов.
«Фундамент всего - чтение»
- Айдар Абаевич, в этом году страна отмечает 550-летний юбилей Казахского ханства. Многим известен лишь факт, что основали ханство Керей и Жанибек. Что нужно сделать, дабы граждане лучше знали историю?
- Я думаю, что хорошим примером для подражания может стать советское киноискусство. Когда к каждому грандиозному историческому событию снималось кино с массовыми зрелищными элементами и история уходила в массы. Конечно, они были в чем-то трафаретными, громоздкими, но, самое главное, запоминающимися. В современный период, когда киноиндустрия имеет гораздо больше технических возможностей, почему бы не воспользоваться этим инструментом?! В казахстанской истории есть ценный пласт сюжетов, которые нужно, выражаясь коммерческим языком, раскручивать. Конечно, многое зависит от профессиональной подготовки людей, снимающих это кино, их мотивации. Должна быть фундаментальная база, сотрудничество с историками и специалистами, а также интерес к нашему историческому прошлому. Да, сейчас снимают телесериал о Казахском ханстве. Но, судя по тому, что сроки, которые дали создателям на съемки, очень невелики, чего-то грандиозного придется подождать...
- То есть нужно максимально использовать так называемую массовую культуру?
- Если под массовой культурой понимать кино и литературу, то да. Фундамент всего — это чтение. У нас очень мало электронных учебников. По крайней мере, я не встречал ни один, в котором бы емко и понятно излагалась наша история. В этом году в рамках празднования юбилея ханства книгой года стали «Кочевники» Ильяса Есенберлина. Посмотрим, будет ли эта книга популярной. С классикой сегодня мало кто дружит, но вопрос о том, как вернуть культуру чтения, гораздо сложнее. Нужна планомерная работа педагогов, родителей над тем, чтобы ребенок сам тянулся к чтению, стремился быть интеллигентом.
- Кстати, ваша диссертация была посвящена казахской интеллигенции 20-го века, и вы даже открыли имена, до этого малоизвестные.
- У всех на слуху имена Алихана Букейханова, Ахмета Байтурсынова. Но на самом деле видных общественных деятелей было гораздо больше. Поэтому я и решил найти документы о тех личностях, которые в силу разных причин сегодня несколько забыты. Это группа сельских учителей, медиков, служащих различных административных структур. Например, Альмухамед Сейдалин был одним из первых, кто обучался в Оренбургском кадетском корпусе. По окончании этого корпуса он определенный период служил в Вооруженных силах Российской империи, а потом начал гражданскую деятельность в Казахстане, в Торгайской области исполнял обязанности уездного судьи. Его дети получили высшее образование, начали себя реализовывать в общественной деятельности, сын работал в одной из первых казахстанских газет - «Казах».
«Посмотреть на ситуацию под другим углом»
- Что дает нам информация о тех, кто раньше не был известен? Ведь, казалось бы, не знали — ну и ладно.
- Она дает более полную картину нашей отечественной истории, позволяет лучше понять процессы, происходившие в ней. Например, семейная пара Кульжановых. Оба закончили костанайское училище, занимались педагогической практикой. А еще многие образованные люди занимались благотворительностью. Проводили акции помощи голодающим, больным инфекционными заболеваниями. Представители казахской общины создали тюремный комитет, который тем, кто сидел в тюрьме, помогал обеспечивать медикаментами и первой медицинской помощью.
- Можно ли сказать, что тогда на интеллигенцию помимо профессиональных обязанностей автоматически ложилась общественная и даже политическая нагрузка?
- Казахское общество начала 20-го века в корне отличалось от общества более ранних периодов. Происходил процесс обострения земельных вопросов. Часть казахских служащих - юристы, педагоги и прочие - начинают контактировать с демократическими организациями, и тут закладывается база для участия этой части интеллигенции в политической жизни страны. И эти демократические организации оппонировали царской власти. Большая часть служащих в период обучения получали стипендии от казахских общин, и, конечно, им в дальнейшем приходилось участвовать в жизни этих организаций. И потом, эти же интеллигенты получали образование в крупных населенных пунктах, где закладывалась спайка коллективного товарищества, соответствующего городской жизни. И, приезжая в родные аулы, эти люди очень остро чувствовали контраст в положении разных социальных групп. Тем более что многие социальные институты в казахском обществе были основаны на восточных традициях и формировались вертикально - из поколения в поколение. Молодежь, в свою очередь, начала получать индоевропейскую модель образования. Все это вкупе приводило к тому, что многие интеллигенты не только вынужденно, но и добровольно шли к общественной и политической деятельности.
- Сегодняшние представители казахстанской интеллигенции продолжают вести общественную деятельность. К примеру, Олжас Сулейменов часто дает повод для бурных дискуссий...
- Сулейменов - яркий представитель нашего общества. В период Советского Союза он оппонировал тем негативным проявлениям, которые существовали в этом обществе. Поэтому у него, возможно, и сохранилась потребность мыслить критически, способность посмотреть на ситуацию под другим углом. И, как известно, любое общество развивается, если в нем идут споры. Ибо однозначной позиции по тому или иному предмету быть не может. Очень много зависит от интеллектуальной подготовки индивидуума, который готов не только выражать свои интересы, но выступать с критикой.
«Обрести публичность стало легко»
- Кто он, современный интеллигент?
- Если раньше все было достаточно понятно - интеллигентом считался человек, который занимался интеллектуальным творчеством, то теперь границы стерлись. Сегодня ни социальное положение, ни должность, ни внешние атрибуты не могут быть показателем интеллигентности и социальной значимости какого-либо персоналия. И даже тех, кто имеет высшее образование и занят в интеллектуальной деятельности, сложно таковыми назвать. Это понятие сегодня стало очень емким. И помимо образованности включает в себя еще и нравственность, гражданскую позицию. А самое главное — стремление к самосовершенствованию. Вот этого у многих из тех, кто добился определенного положения в иерархической лестнице, не хватает. Наряду с той барской напыщенностью и фанфаронскими качествами, которые проявляют некоторые власть имущие, назвать их интеллигентами очень сложно.
Наша страна в последние несколько десятилетий, равно как все бывшие республики Союза, очень быстро эволюционирует. И мы в какой-то мере забыли присущие нам традиции. Очень многие, несмотря на наличие престижного образования, не получили духовного стержня, необходимого интеллигентному человеку. Духовное начало формируется в семье. Но так как общество в целом перешло на рыночные отношения, то и во многих семьях собственнические моменты ценятся больше, чем принципы коллективного взаимодействия. Духовное начало постепенно подменяется рыночными ценностями. А ведь прежде всего важны милосердие, добропорядочность, нравственность... Казахские интеллигенты 20-го века потому и назывались таковыми, что не только имели хорошее образование, но и стремились сделать окружающую их жизнь лучше.
- Сегодня, когда каждый может написать пост на Фэйсбуке и на этом основании считать себя интеллектуалом, можно ли наш век назвать периодом лжеинтеллигенции?
- В еще Древнем Риме, в Древней Греции, в древнем казахском обществе существовали ораторские споры, когда кто-то стремился отстоять свою позицию на публике. Но такой человек должен был обладать определенной массой качеств: риторикой, знанием материала. И только потом обретал авторитет у той аудитории, перед которой он выступал. Только тогда этот человек становился публичным. Сегодня все наоборот - обрести публичность и аудиторию стало невероятно легко. Достаточно лишь написать пост в социальной сети. И не важно, какие знания стоят за этими буквами. Поэтому можно сказать, что в нашем обществе существует лжеинтеллигенция.
- Возможно, это связано с тем, что высшее образование сегодня стало доступным?
- Раньше в систему высшего образования человек шел осознанно, и это был путь не для всех. Сегодня наличие высшего образование — атрибут престижа. Многие ребята вообще не заинтересованы ни в знаниях, ни в профессии, ни в чем, кроме получения диплома. Но я думаю, что через какое-то время каждый начинает понимать степень своего совершенства или несовершенства. А потом и думать о том, эффективно ли он потратил время в высшей школе, занимается ли он тем, ради чего учился. И будет здорово, если эти мысли подтолкнут кого-то к самосовершенствованию, к тому, чтобы расти дальше. Я верю в молодежь.
