Можно жить в селе и мечтать уехать в город для саморазвития, за лучшей жизнью. А можно и в глубинке находить возможности для реализации. Да еще и черпать вдохновение в негромкой лирике труда на земле, красоте родного края. Так делает герой нашего репортажа.
Бить баклуши
Это устойчивое выражение, которым нынче иногда еще пользуются для порицания лентяев. На самом деле баклушами в древности называли специальные чурочки-заготовки для деревянных ложек. Готовить их считалось нехитрой работой, такую поручали подмастерьям. Дело не требовало квалификации, поэтому считалось легким. Вот и стало нарицательным обозначением безделья.
– Сейчас, наверное, почти все знают, откуда пошло это выражение, – говорит Георгий и улыбается. – Вот и я иногда баклуши бью.
Георгий Бабич живет в Сарыколе. Парень на первый взгляд мало чем отличается от сверстников. Трудится в частном предприятии, которое выполняет самые разные виды работ: ремонт, строительство, прополку и так далее. Иногда работает в райцентре, иногда отправляют в командировку, в поля. И вот уже более года молодой человек в дорожную сумку укладывает не только вещи первой необходимости, но и инструменты, деревянные бруски. Пока все отдыхают, он не бьет баклуши. Он создает деревянные сказки.
Чур меня!
Разделочная доска в виде рыбы, пингвин, батыр-воин, деревянная ложка, черенок которой украшен листьями и цветами… Элементы природы почти в каждой работе. Много животной тематики. Георгий говорит, что животных очень любит. Показывает фотографии из командировки – вот у него в руке ежик, а вот – тарантул. Нет, он тарантулов не боится. И змей тоже не боится. Это не какие-то страшилки, это часть мира.
В основном деревянные фигуры небольших размеров. Все потому, что Георгий вырезает в командировках – когда есть свободная минута. Когда вокруг мало людей, зато кругом лес, воздух свежий и чистый… Мое внимание привлекают небольшие деревянные фигурки, похожие на нэцке. Кто это?
– Это малые чуры. Боги-обереги древних славян.
Георгий говорит, что большие чуры ставили под открытым небом, а малые в домах. Или носили как обереги. Слово и знакомо, и не знакомо. Уже позже листаю словари, посмотреть значение. Чур, оказывается, берет свое название от древнеславянского «щур» – этим словом обозначали предков своего рода. Сегодня мы иногда говорим о предках «пращур». Это именно от этого слова. А еще от него произошло знакомое многим «Чур меня!». Так говорили, когда хотели оградиться от опасностей.
Отдельно древними славянскими верованиями Георгий не увлекается. Он просто много читает. Любит специализированную технологическую литературу о резьбе по дереву, исторические произведения, фантастику. Наверное, поэтому в его коллекции такие разные по стилю вещи. Много сказочных и исторических образов. Есть посох воина, есть несколько молотов. И даже знаменитый Молот ведьм, отсылающий к печально известному средневековому трактату по демонологии. Опять же миниатюрный, опять же делал его в командировках.
Есть вообще работы сюрреалистичного толка – слоник с двумя хоботами, к примеру. Таким мастер увидел его в куске дерева. Слоника Георгий оставил у себя. Впрочем, большинство сказочных персонажей тоже живут на полках его мастерской. Родственники и друзья, которым он дарит свои изделия, больше ценят вещи практичные – кухонные доски, лопатки и прочую утварь.
Сам себе кузнец
– Вот ложкорез, вот топорик, полукруглые стамески, косые. Это нож-косяк для выборки (для тех мест, куда сложно добраться), а это круглые стамески для миниатюрной работы…
Георгий Бабич показывает свои инструменты. Он их долго искал, приобрел у знакомого столяра. Сейчас переделывает кое-что. Перековывает стамески, меняет у них изгиб резца.
– Нагреваю металл, придаю ему нужную форму, а потом закаливаю в отработанном масле.
Я удивляюсь: почему в масле-то? Во всех фильмах про кузнецов-оружейников лихо шипят в воде кованые мечи. Георгий говорит, что закаливать металл водой, конечно, лучше. Но там нужно быть мастером – знать, сколько нужно держать металл, температуру…
Это только в фильмах легко. Он пробовал и в воде. Да только потом инструмент сломался – железо лопнуло, руку поранил. Так что ищет свои способы. Во всем. К примеру, дерево не лаком покрывает, а варит в растительном масле. Тогда оно пропитывает древесину полностью, защищает ее от высыхания, прочих воздействий окружающей среды. Откуда все это знает? Сегодня в Интернете очень много информации. Выбирай, читай и делай. Хоть в городе, хоть в селе. В деревне даже лучше – никакой суеты, покой и умиротворение.
Дим Димыч
– Главное ведь, чтобы человек след после себя оставлял, делал что-то своими руками, – говорит Дмитрий Дмитриевич, отец Георгия.
Пока мы снимаем сына в мастерской, папа возится во дворе. Они и сейчас нужное дело делают – вместе с сыном баню перестраивают, реконструируют. Но фотографироваться отец отказывается.
– И так вся область Дим Димыча знает, – смеется он и машет рукой.
Рассказывает, что семья не всегда жила в Сарыколе. Родом он отсюда, но несколько десятков лет, вплоть до девяностых, работал ревизором в областном филиале Сбербанка. А потом развал, куда деваться? Поехали с семьей на родину. Здесь была нехитрая собственность – полуразваленный дом. Восстановили вместе, живут.
Георгий говорит, что интерес к резьбе по дереву ему отец заложил. В детстве еще. Решил как-то научить сына играть в шахматы, а их не было. Вот и сделал сам: расчертил доску, вырезал фигуры из чурок.
Семья Бабич вообще творческая. Дед на балалайке играл, сам учился. Отец сначала в молодости на гармони учился, потом баян купил… Баяна уже нет. А гармонь до сих пор лежит в мастерской. Ждет – хозяин-то все на нее поглядывает, восстановить намерен. Вот только баню закончат. Ведь человек живет в своих делах – больших или маленьких, неважно. Главное, что оставляет след. Вот такой негромкий, но жизненно-важный девиз у семьи Бабич.
